Smysł fungowanja zadrugoweho wokolnja w Narodnym hibanju

Tutón tekst je wotmołwa za negativny staw Pólskeje słowjanski klub zo byšće "Niklot" zdźělilił zdźělenki z "Nacionalnym zběhom".

Wšě politisko-socialne tasty, kiž w tutym mjenu zaswěćija, dyrbja fundamentalne hódnoty a metody zdźělenja. Jeli so prěnje trjebaja, dokelž stworjajaće identitu, kiž trjeba tež hižo druhe, na př. wšě časowej wobmjezowanja, kiž najwjetše nastajenja zawěsćeja. Přiwěsćene su: eksistowacy towaršnostna struktura naróna w tutym čase, wěsći wosebitosć, dominowanske toki w mjezdźišnjach itd. To su móžne za připrawjenje, ale w dlšichim časowym perspektu.

Wšojednje pokročowanje w socielnej realite (možna njeznata propaganda za ideje) trjeba wobkrućić te socialne wudospołnjenja.

Hdyž wo wuměnje govorimo o wašem wusměrjenym wuměnjenju, hodźi so fundamentalny faktor za kulturne dźělenje (dokelž to njeje jenož politiski dźělenje) je dihotomika, kosmopolitiski tábor proti pólskim woknam. Tuta separacija so hižo opisała (hdyž je to w publicistisce R. Ziemkiewicza), zo so potom krótko zapomnje, zo je cilj kosmopolitiski tag („evropski“) likwidacija polskehonskeho zdźělenjaja jako politiski a kulturny obježawje a jenož do r- přezjewjelenja a přichodneho folklora.

Signatura "Družina" móže jenož wuwjesć. Hdyž so rozprawa wo tutym, kak so wjacore ma měć, jenož dźěłać.

Wšitke tuchwile, kotrež wupadaja w kóždej kategoriji narodow, so wšěch tuchwilu wočita.

Bjez 20- ródźenskeho zdźělenja z katoliskim mjezdźělom jako dźěl instalacije narodneho identity. To so wotpowiło, zo je uniwersalistyczny ideologija, a struktura, kiž ma globalne instalacije a perspektiwy, je wěčne. Přirodna rozpušćenje mjez nacionalizmom, zastupacy lokalne a katoliske uniwersalizmy, je wočita za kóždy rozumny wobhladowar. Jednu z argumentow, kiž je so na wašim wobrazowce dóstał, přetorhnył hač je so ze zwiska wottřělił.

Dźěle PRL je tež rěčene, zo by so wšitke nadzieje na spěšne rozzjewjenje započinało. PLR je wospjetowaše, hač so pere saldo- wotličboweho katoliskeho dźěła zwjazało, kiž so zwjazał z marksizmom, kiž je zwěsćił, na jedyn wašeho konkurenta zwěsćeny woprawdźe w katoliskim dźělenju jedyn wjeleći instituciju, kiž so w totalitarnej awtomatisce w totalitarnej wuwje zwěsćił. Hdyž so PLS- aparat za tuchwilny ekspozitor za tuchwilne interesy zjewił, je so sam symboliski suwerenny hódnoty zwrěšćił.

W pomagdalenkowym tak rěkany III Republiki spočatnje powažne wływy wudoby wspakultura laicka (tj. lewicowo-liberalne wokolina, symbolizowane přez „Gazetę Wyborczą”). Po krótkym okresie jeje dominacji nastała reakcja sylnjaca tež katolicyzm jako alternatiwnu opciju. Rozczarowanie integraciju europsku zwjazane tež z masowym uświadomieniem sebi dekadencji krajów zachodu tež sprzyja tradycyjnemu widzeniu kościoła jako instytucji narodowej. A přinajmniej jako stražnika norm porjadku towaršnostneho. Dodajme, zo možliwe rozczarowanie "narodnu" rólu katolicyzmu móže prowadzić nie jenož do jeho porzucenia, ale tež do přiwzaća jakiejś tradycjonalistycznej (na př. sedewakantistiskeje) formy.

Tute městno je datumy a njehodźi so w krótkim časowym směru změnić. To rěka, zo je politicky wašnje horizont.

Dalša zaspomnjenja, kotrež so přispomnjenja hódno: hinaši tak bojuje ze scakulturu. A chrzšćanstwo je jenož jedna z jeje pokazowanjow. Mutacija Wašnja Laicka Scakultura w Zachodnej Europě dominuje, a ideologija je wěstotlita III. RP. To je hłowny wrog. a njewužaduje sej změny. Trěbne je zachować originalnu strukturu zdania a słownictwo, dokelž bez zmian, zhromadnje z zasadami.

Našo rěče so hódnoty za spěšnu kulturu (metapolitiku). Ale w eksistowacych socijalnych wuměnjenjach njehodźi so na jón přiwěsćić; dokelž njetrjeba srjedźansku klasu wšěch a tutej snano w narodnych kategorijach, kiž trjeba. Tu so pak njehodźi so na tute akcije nawěsćić. Wulke kulturne akcije w Pólskej móhli być oligarchi (najprjedy komunistiske abo kompradorske dźěle) katolicka dźěłowa dźěła a fundacije, kotrež so tuchwilu z tuchwilu pokazuja. Żaden z tutych tuchwilow njebudźe zawěsćeny za podpěru pólskim narodnym dźělom (zwjetša njekrišćinskeje formy). Wobkrućenje pak znajmjeź wo samosprawjenja wupinać na kulturne institucije.

Nie je moje mniemanje, da je možne samostojne wužiwanje takowych pričułkow z dóstać so slabosti zadružnoga pokreta. Možno je, so w ramach širšega pokreta, naše włačenje we struktury RN je prost konsekvens tega spoznania. Zato je treba to učiniti.

RN- federaciju wšelakich objektow wobdźěłać, kiž so wosobija jako ideologiske, tak a organizacyjne. Zostanjenjenje w takowej strukturje nic hroznje.

Napohlad to, zo nas wopytuje, zo by nas wospjetšiło přichod z našim pósłanjom. To rěka, zo nas njehodźi so jenož jako radikalne wospołnjenje wobhladać, ale tež, kiž budźe wraždźenje třech sil, kiž dźěłaja pólskim zwukom, katolicizmu, komunizmu a liberalizmu establishmenta, kiž tutej syle syle stwori. Naša akcija pak w RN startuje zainteresowanje, do kotrehož móžeće z nim dóstać, bjez wjetšejeho napołhanja na tutej stroni. To pak ćišće z "Niklot", kiž je so wjerjednje zawěsćił, přichod z druhich strukturow w tajnym tón sposób njedowoli.

Kóncu hižo kóžde k sazowam. Wjetšina z nich je katoliki, ale ne wšěch. Nacionalizam je tež w svjetskim wobrazu móžny a RN- wšěm namakał. Dodajće dalše, zo je někajka dźěła wo tutym pokročowanju katolicyzm. sui generis pakćik wuwjedźenje nas wot tuchwilneho zdźělenja, kiž wuskutkuje zdźělenje prjedawšeho společenskeho porjadku. Żane so za etiku Evangelije a kosmopolitizma institucjonalneho dźěła a to so z našěho dźěła rozšěła.

Tomaš "Barnim" Šćepansce

Waršawa, meja 2014